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  • 举弊救偏（慧律法师）

    。倘仅信佛而未能将「法」落实于生活中，则法不入心，只堪称与佛教结善缘，难以当生受益。修学佛法以「信、解、行、证」为次第，事相与理体应兼顾，所谓「说食不饱」，可见佛之教法重在身体力行。唯有在生灭苦恼的...深入检讨，痛下针砭。 以下所举，非针对任何特定人士或道场，乃是站在建立正确知见及振兴佛教的立场，剀切陈言，衷心疾呼。 A对佛教的误解——此系针对尚未学佛及学佛不深者，提出观念的厘清。 ＊神佛不分 ...

    慧律法师讲

    |解惑|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0758115557.html

  • 无上的智慧——文殊菩萨

    ，争取高级的精神食粮，更加令本人倍感兴奋外，不得不佩服各人善根深厚，且独具慧眼。因为今晚此刻，即八时零六分此刻，世界各地，很多人都在举行圣诞舞会，或共进圣诞大餐；可谓锦衣玉食，享尽人间富贵荣华。但世界各地，同时在此一刻，即八时零七分此刻，不知多少人在饥寒交逼中，无法度此寒夜；不知多少人衣不蔽体，食不裹腹，瑟缩街头，受尽寒风严雪的折磨。甚至有人在战争祸乱中，受尽战火洗礼，备受生命威胁。香港人，非常有...

    文珠法师讲述

    |文殊|文珠|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/1742279343.html

  • 六祖法宝坛经浅释（二）

    。 　　善知识。世人终日口念般若。不识自性般若。犹如说食不饱。口但说空。万劫不得见性。终无有益。 　　善知识。摩诃般若波罗蜜是梵语。此言大智慧到彼岸。此须心行。不在口念。口念心不行。如幻如化如...故尊重不翻。讲般若的因缘，是应大众的要求。 　　第二天，韦刺史请求多听些佛法，故六祖大师就升法座法堂，宣示大众说：“你们大家现将心念清净，不要打妄想，要一心听法，先念‘摩诃般若波罗蜜多’。” ...

    宣化上人主讲

    |坛经|宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2211239615.html

  • 教下的开悟（上）

    空疏狂妄，不切实际，所谓开悟不是真正的开悟。“宗下”批判“教下”支离破碎，说食不饱，把开悟说得那么神气，那么遥远。现在，我先就教下所谓的开悟谈起，然后再谈谈禅宗，以供大家的研索，讲得对不对，请同学们... 　　一谈“开悟”不少人会为之咋舌，以为不是一般境界，不是轻易可谈的事。我曾经对佛教的开悟也怀疑过，不明白是怎么回事，甚至怀疑到底有无此事呢！虽然看了不少经论，对之总是茫然的。在一次偶然的...

    贾题韬

    |禅宗|开悟|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/17565910187.html

  • 生命升华的世界

    百丈并且为自己定下一条律则：“一日不作，一日不食”，中国佛教自此走向农禅的大道，禅从此落实于中国的大地，和日常生活密不可分。禅者的日常生活虽然无所用心，自在洒脱，但是绝对不是...生命全景，而欲窥性命的生机，唯有用心参禅。以下我提供修禅的十点座右铭，作为圆满的结束： 　　(1)早起未更衣，静坐一枝香。 　　(2)穿着衣带毕，必先礼佛祖。 　　(3)睡不超过时，食不十分饱。...

    星云法师

    星云|生命

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/21131117976.html

  • 真实论

    意识而有，非绝对真实之本身。人类一旦灭绝，人类哲学、科学乃至佛学的成果，便没有了立足之地，有何永恒性可言一个学佛者纵使穷尽经论、吃透佛法，若不经修行而实证，也只同说食不饱。佛学把论述真实义理的语言文字（...各家哲学、各门科学所研求的对象，被向来的哲人智士树为毕生追求的目标。佛法的基本立场和思路，其实亦不出于此，甚而比其它学说更确信必有真实：更确信人有认识真实的能力，以体认真实为解脱生老病死等诸苦，获得永恒...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521438170.html

  • 佛學入門(四)

    。衣不蔽體，食不充腹，住難遮身，行無舟車，都是物質缺少的痛苦；至於精神的痛苦，那便是一個欲望。欲望一起，想這不成，想那不得，沒有金錢，想金錢，有了金錢想子女，有了子女想做官，有了官做想長命。像秦始皇那...阿含，增一阿含，雜阿含。 　　41、五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。 　　42、五欲：財，色，名，食，睡。 　　43、五蘊：色蘊，受蘊，想蘊，行蘊，識蘊。 　　44、五大：地大，水大，火...

    佛陀教育基金會編著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14005139051.html

  • 刘洙源先生书札

    法，穷以岁月，令其开通。毋兼营并骛，毋见异思迁。入海算沙，说食不饱，宜痛戒之。 世乱，人心无所依倚，求之佛法。今佛法成为时髦品，龙蛇混杂，以伪乱真，大抵名闻利养是求。我辈不可入此种队里，乃真佛...流弊百出，或趋入邪径，或易致退失。故莲池以后，唯提倡持名一法，不主修观，用意深远，绝无歧途。持名看来若易，其实彻上彻下，依教理之浅深以为浅深，依发心之广狭以为广狭，其生品之高下，则视乎行持缓急与生熟，...

    四川中江刘洙源先生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23171839087.html

  • 佛教与中国文学(一)

    非恶意，如火试真金。 　　以此验菩萨，知为真实不。 　　说是偈已，毗首天子化为一鸽，帝释作鹰，急逐于后，将为搏取。鸽甚惶怖，飞王腋下，求藏避处。鹰立王前，乃作人语：“今此鸽者，是我之食；我甚饥急，愿王见还。”王曰：“吾本誓愿当度一切，鸽来依投，终不与汝。”鹰言：“大王今者爱念一切，若断我食，命亦不济。”王曰：“...

    张中行

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173639109.html

  • 如何排除禅悟之障

    消都总不知。三乘学道人，皆是此样，尽名食不消者，所谓知解不消，皆为毒药，尽向生灭中取。真如之中，都无此事，故云：‘我王库内无如是刀。’从前一切解处，尽併却令空，更无分别，即是空...虚实。如是，总算真正了知了这“从外得来总非真”的名言；道在目前，悟证在心的正解突发而至，不再依倚，无所顾虑，一心参究，时时不离。生活总是禅，禅就是生活，二六时中，欲与祖师把手共行...

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191539221.html
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